Вдох. Выдох. Монахи готовы к новому дню.
После завтрака начинаются приготовления к приему гостей - сегодня воскресенье, и миряне могут посетить обитель с визитом.
Невысоко, но в горах, где еще чувствуется ветер с океана, и слышен крик залетных чаек, расположен дзен-монастырь Deer Park. Так - Олений Парк - называется окружающая местность, сохранить которую для будущих поколений стремятся монахи.
Разумеется, основная миссия монастыря - несение вести об освобождении путем Будды.
Дзен обычно ассоциируется исключительно с Японией и Китаем. Вьетнам же... Однако там тоже была своя традиция передачи вести. И сегодня главным ее представителем является весьма почтенный и пожилой мастер Тик Нат Хан. Монастырь в Оленьем Парке не единственный основанный мастером. Наиболее известное место - Деревня Слив во Франции. Здесь же в Калифорнии монастырь существует сравнительно недавно - с середины 2000 года. |
Легкое место. Чистый и вкусный воздух. На парковке гостей встречают добровольцы-помощники из числа постоянных посетителей монастыря. Они приветливо улыбаются и рассказывают куда надо пройти. Протоптанная в склоне холма тропа. Деревянные ступени. Таблички "Улыбайтесь" в траве по пути. Чарующее пение птиц в россыпях чапареля. Вдалеке на одном из холмов возвышается башня в классическом азиатском стиле - место уединенных медитаций. На площадке перед большим основным зданием, где проходят медитации, уже собралось много народа. Среди публики четко выделяются монахи - они одеты в коричневые льняные платья, поверх которых некоторые носят черные спортивные хлопковые кофты с капюшонами. Хорошее и стильное сочетание. Вскоре начинается вводная сессия - собравшимся кратко рассказывают о программе дня. Обещают показать как медитировать во время ходьбы, потом поговорить о сути учения Буддды, затем покормить и показать еще одну медитацию. И... Нам предложили спеть несколько песен, тексты которых были заботливо указаны в брошюрах с программой дня. Медленно и тягуче, на православный манер, слова про природу, заботу о ней, о том, что мы уже дома и приехали, что нам хорошо, что мы не злимся, а стараемся быть добрыми и хорошими... Все как в обычной христианской церкви, только хор состоит из паствы, вместо икон - горы, вместо алтаря - долина, вместо стен - воздух, вместо святых - силы природы. С утра сложно сохранять критический настрой разума. И в какой-то момент окружающее действо воспринималось вполне естественно для этих конкретных мест и обстоятельств. Но что-то, возможно культурное, а может иное, не давало раствориться в единстве песни с другими гостями... |
Не повезло нам. Рассказала сказку, чужого сочинения, спела несколько песен о природе и необходимости ее защиты, про то, что где-то у нее есть племянники, которые не выходят на улицу, так как сидят постоянно дома и играют в "электронные игры", но однажды она поедет туда, выведет их на улицу и покажет, как там хорошо...
Далее также говорили о природе, о ее защите, видимо именно в этом была цель именно этой встречи. Люди слушали.
Один из моментов - частые напоминания про необходимость быть "открытыми", воспринимать новое. Сложные момент. Идея открытого разума явно вырождается в запрет на критику. Неумение слушателя рационально объяснить и логически обосновать свои интуитивные сомнения в адекватности говорящего клеймится лейблом предубежденности. И все - слушатель в ловушке. Далее он клеймит себя сам. Дискурс побеждает. Интуиция - на лопатках.
Еще - условия игры в благочестивость не меняются от религии к религии. Напышенный вид, молчаливое осуждение тех, кто ведет себя не по принятым в этом конкретном месте правилам, отрицание наличия у себя каких-либо присущих "обычным" людям страстей и черт характера. Страсть быть или просто казаться благочестивым разумеется за страсть не считается.
Американцы, старающиеся в Америке идти по пути дзен или иной восточной духовной практики, чем-то напоминают русских, старающихся быть американцами в России. Как Америка - это не кока-кола, макдак и тупость, так и дзен - это не благочестие, песни и медленная еда с закрытыми глазами.
Про еду, кстати... Ее готовят монахи, гостям лишь надо отстоять в очереди сначала за едой, затем в очереди на мытье посуды. Еда вкусная. Процесс поедания также предлагается сделать более осознанным, думая о том, как эта еда попала на стол, сколько людей трудилось для этого, начиная от фермеров и заканчивая поварами. Количество поглощенной еды сокращается в разы в результате.
Но и из этого порой некая пародия выходила. Слишком картинно жевалось некоторым посетителям, что особенно явно было видно на фоне непринужденно жующих вьетнамским монахов - носителей идеи.
После обеда - вторая часть дня - сессия глубокой релаксации. Кажется, это стратегическая ошибка организаторов. Практически вся паства немедленно погрузилась в глубокий сон... Дальнейшее происходило под мерный свист проглоченных мячиков и рокот внутренних кальянов. То тут, то там периодически пространство медитационного зала разрывалось протуберанцами бурлящих и клокочущих звуков, они легко заглушали ровный тихий голос ведущего. Иногда он пел, но и песни растворялись в сытом храпе медитирующих...
Все остальное совершенно здорово. Сказочное место, добрые люди, шикарная вегетарианская пища, дивная природа, благое дело спасения природы. Только вот дзен...
Осталась надежда на существование где-то далеко в горах, быть может не Калифорнии, но Тибета, а может и Японии, остатков приверженных древним традициям школ, где учителя по прежнему бьют учеников палками или вышвыривают их из окон, где главная цель - постижение главной сути всего, а не фандрайзинг во спасение чего-то пусть и не призрачного, но...
И все-таки... Все опять построено на идее освобождения. То есть мы по умолчанию заключенные, а тут вот есть рецепт пути к свободе. Но рецепт вьетнамского дзен оказался еще более сухим, чем японского.
Улыбайся, независимо от своих чувств и состояния. Это главный постулат, как его преподнесли нам.
Улыбайся.
Не злись, не плачь, не грусти.
Забей.
Подави.
Отрекись.
Но как? Знаете... Кажется они сами не в курсе....